序章：妖夜寻郎 三十四 文 / 木隐
陆曼曼不喜欢自己的心绪因为不相干的事变糟糕。她在心里默默安慰自己：“没关系，不要紧，女人总是感性的，只要别多想，就不会跟着生气了！”然后她忽然记起，自己早先问到沈鸿叶，箫身上那两行铭文究竟是甚么意思？结果正巧被何传礼那个二百五生事儿，把话题打断了。此时岂不是正好可以借这个由头，来请教空念大师，应该能把孙川的心思，从那本甚么杂记上引开。
她正要张嘴询问，没想到空念老和尚却先她一步开口，对孙川道：“孙施主的痛惜之情，老僧感同身受。魏伯阳真人的原本杂记，当然是难逃厄运，被他们连着藏经阁一把火都给烧光了。但要是只说到那本杂记的内容嘛，倒是大部分还在。”
空念老和尚的话，便如同姜太公用来钓鱼的直钩。孙川闻听立刻转过脸来，大气都不敢喘一口，眼巴巴地瞧住空念老和尚，静待下文。
空念老和尚笑道：“老僧毕竟在那本杂记上，断断续续下了十几年的功夫。倒背如流不敢说，可把绝大多数文字都记在心里，还是勉强可以的。从藏经阁被烧那天起，我怕时日久了，记忆模糊，便想着把那些文字都记录下来。
可惜那时我们是被押到牛心寺集中改造，一天到晚只有趁着上厕所偶尔没人的功夫，能零零碎碎的记录下几条。而且红小将们每天还会搜身，所以记下来的文字，也只能东一团、西一团的藏在不同地方。结果多年以后把这些记录再收集起来时，才发现只剩下九万多字了。其余的文字，老僧回忆了许久，却说甚么也回忆不起来啦！”
空念老和尚说到这里，回右手从僧袍左袖口内抽出本书来，递到孙川面前。
孙川有些意外，顺手接过，未及多想，便先看到封面上明显与箫身铭文同类的三个大字。他不由自主抬眼向空念老和尚看去，空念老和尚道：“这本杂记名为《褪凡录》。按照魏伯阳真人的记载，他所经历梦中世界的修行，形象说来，是如同蟒蛇蜕皮一般，将凡人身上沾染的凡尘一层一层地褪却。每褪却一层凡尘，修行者便可强大一分，直到凡尘褪尽，修行者便可返璞归真，达到仙神境界。
整个修行过程，便是褪却凡尘，归返真人的过程。这倒是与我佛释迦牟尼之言：‘一切众生，皆具如来本性，只因妄想执著，不能证得。’名称虽各异而实质所指相同。”
孙川闻言点了点头，迫不及待地翻开这本《褪凡录》看了起来。他研究洞箫铭文两年，早已对此类字形有过无数推测构想。而且空念老和尚将当年所记整理成册时，是一行原文、一行译文的格式，更方便孙川上下文对比字形变化。
他这麽翻开书一看，脑子便跟着眼睛粘到书页上去了，浑忘了身边之事，就这么站着研究起来。
沈鸿叶眼中的孙川，从开始时就一直是个老神在在、智珠盈握的高大形象。没想到碰上与他专业相关的内容，这位智者立刻形象全无、行为率直得如同小孩子一般。如此失态的表现，不但不令人厌烦，反倒让沈鸿叶觉得更生出了几分亲切感。
陆明轩与周远山二人是极其了解孙川风格的，眼见空念老和尚拿出那本《褪凡录》，二人便知孙川会是如此状态。他们二人对视了一眼，陆明轩无奈摇，周远山耸了耸肩，走到孙川身旁，二话不说，一伸手便将孙川的眼镜摘了下来。
孙川这边刚刚状态，忽觉眼前一花，居然有人把眼镜给摘走了。他急忙抬眼，模模糊糊认出是周远山的轮廓，便急道：“老周你搞什么搞，好不容易大师……？”
周远山把眼镜还给他，指了指将至半空的圆月，道：“你这一头栽进去，等明晚它爬到这个位置之前，你能爬出来不？让我们大伙儿陪着你站在这晒月亮？正事儿还办不办啦？”
孙川闻言撇了撇嘴，心知周远山这一下偷袭得在理，便不好意思跟他抬杠。顺手将那本《褪凡录》揣在怀里，朝着空念老和尚深深鞠了一躬，口中道：“方才听大师所言，这些文字能留下来，实属万分艰难，可说是大师多年心血所系。如此厚赐，让我不知……？”
空念老和尚淡淡截道：“孙施主何必过分客气，你之博闻强记，实为老僧平生仅见，且又对这些前劫文字素有研究。所以将它交给你，一来算是咱们双方有来有往，互示以诚。二来此事所涉年代太过久远，迷雾重重，谁知咱们后面还会遇到甚么事？多一个识得前劫文字之人，想必有益无损。”
孙川也是个通达爽利之人，听空念老和尚如此说，便不再多言，双手合十，学着行了个佛家之礼，以示承情。
陆曼曼在科考队的几位长辈中，一向与孙川最谈得来。眼见不用自己故意岔开话题，孙川就解开了心头郁结，还得了额外的收获，心里便替他高兴。不过刚刚记起的那个问题，既然想到了，还是要问的，她便直接开口向空念老和尚请教。
空念老和尚对沈鸿叶道：“你将译文直接写在地上就是了。”
青罗裙，紫罗裙。岁岁年年独自春，春残情更深。
锦昆仑，莽昆仑。世世生生唤离魂，魂归不见人。
陆曼曼把地上这首词看了一遍又一遍，脑子里的问号却愈冒愈多，禁不住喊出声来：“这不可能，这根本就不科学！”
众人闻声都朝陆曼曼瞧去，不知她为甚么忽然如此激动。倒是孙川向来心思灵动，稍一转念便明白了陆曼曼为何如此。便开口道：“其实曼曼你只要静心想一想，就会明白，这很科学！”
陆曼曼不明所以，瞪大了眼睛看着孙川。孙川随即解释道：“首先这首词，当然，前劫的时候很大可能它另有名目。所以根据它也押韵地点，咱们暂时称它为韵文。这段韵文肯定不是唐朝以后的人刻上去的。
因为这支洞箫材质的缘故，即便是以目前的科技水平，也没法对之进行铭刻，甚至连造成划痕都不可能。更别说逝人的技术水平了。
而且老周、包括他的历届前任们，对这支洞箫的每一个部分，都做过数不清的测定。测年数据证明，铭文部分与箫身其他部位，的确存在年代差异，但这个差距小于一千万年。也就是说，铭文部分是至少五亿九千万年以前刻上去的，当然，也有可能更早。
其次，这段韵文的确与唐朝开始流传的词牌《长相思》在各方面都很吻合。但注意一点，洞箫上可没刻着《长相思》的词牌名。
而押韵，是所有诗歌类文字作品的共性。别说我们灯诗、宋词、元曲，日本的绯句，甚至英国莎士比亚的十四行诗都讲究押韵。
文字是用来记载语言的，而语言是用来表达思想的。古人所谓：书不尽言、言不尽意。说的就是这种层层递进的关联。而前劫之人与我们同样生活在这个星球上，同样拥有语言、文字。那么他们的文化中发展出与唐诗宋词类似的韵文，这个几率甚至比黑斑马生出来的仍旧是小黑斑马的比率还要高。
所以说，箫身铭文是与《长相思》词牌字数相同的韵文，这个巧合很科学！“
陆曼曼毕竟学术素养不低，听孙川一分析，便明白的确是自己想多了，仅仅依据某些相同特征，便骤下判断，未免流于臆测。她敲敲额头，向空念老和尚问道：“说是韵文总觉得有点别扭，我还受它叫词吧！这首词的内容看起来可真悲伤！把它铭刻在这支洞箫上，仅仅是为了描述一段感情么？不会还有其他甚么含义吧，大师您说呐？”
空念老和尚道：“老僧也无从知晓，既是前劫往事，咱们这些后劫之人，怕是已难于揣测。单从字面来看，说的是一个苦苦守候的女子、一个痴心寻觅的男子，纵然两心眷眷，终归无缘相聚。痴男怨女，古今同慨！看来前劫之人纵有神通术法，也依旧难逃这情天恨海啊！”
陆明轩在一旁，闻言点头感慨道：“前劫之人也是人嘛！既然是人，想来这‘情’之一字，便是终生难舍的羁绊！”
空念老和尚看了陆明轩一眼，见他似乎只是随口感叹，并没甚么其他的话要讲。便接着道：“这两行铭文便是如此，至少以老僧的浅见，暂时还琢磨不出字面之外有甚么其他含义。”
空念老和尚略微一顿，又道：“方才孙施主正说到当年窦明泉施主回去后，掩藏了对老僧的调查报告。是老僧一时感慨，岔开了话题。孙施主若不介意，此时不妨言归正传。”
孙川心知空念大师方才绝非是甚么一时感慨，明明是顺着自己的话头儿借题发挥，再次敲打试探己方态度。不过既然大家都是明白人，那就更没有必要把话挑明了。于是笑呵呵地接道：“当然不介意，大家篝火夜话嘛！歪楼才是正常的。要是从始至终都不歪楼，不就成领导开会了吗！
既然大师说言归正传，那我就接着往下说。由于窦明泉为掩盖自己前期失误，所做出的一系列小动作，直接导致了箫身铭文研究，始终不得寸进。而对这支洞箫本身的研究，老周方才都介绍过了，主要就是确定了，它是人类有记录以来最重、最硬、最老的一根骨头。”
周远山在旁爆听到孙川如此形容他们这爆众多专家耗时数十年，耗尽心血才取得的研究成果。忍不住针锋相对道：“那也比你们那边几十年下来只蒙对了一个字要强得多！”作者木隐