序章：妖夜寻郎 三十三 文 / 木隐
空念老和尚闻言一笑，道：“看来这位窦施主当年，对老僧的怨气着实不小哇！”
孙川接道：“是啊，在二零零三年去峨眉山拜访大师之前，窦明泉已经接手研究这支洞箫上的铭文近十年了。任何一个接触过古文字研究的人都清楚，搞古文字研究其实与破解密码极其类似。无论多么奇难险怪都不要紧，最怕的就是缺少足够数量的文字样本可供分析。
而这支洞箫上的铭文恰恰就是如此，从上个世纪八十年代初购回国内开始。几十年的研究分析、资料搜集，除了箫身铭文这孤零零的两行三十六个字，寻遍天下，再也找不到哪怕半个同类的文字样本。
这种情况，对于任何一个搞古文字研究的人来说，都是毫无疑问的绝境。尤其是从一九九九年初，得知凯瑟琳·阿丹教授和陆老的研究方向后，上面明确要求：‘不惜一切代价，尽最大可能加快对这支洞箫的相关研究！’
窦明泉主持的铭文研究几年时间毫无寸进，上面给的压力愈来愈大，他当然要想办法另辟蹊径。二零零三年二月，在一个会议上，从同行口中得知了空念大师您，在甲骨文研究领域的超卓水平后，他就决定前往峨眉山探访。
他在后来的工作报告中，详细记录了和您见面的过程，用以佐证他对您的怀疑。根据他的记录，他在跟您见面之前，是准备了多套文字拓片的。从最全的两行三十六个铭文拓片，到每个单字的、两字一组的、三字一组的、一句一组的都有。他本意是循序渐进，从少到多试探，以确认您是否真能对箫身铭文有所认知。
没想到他刚拿出第一张两个字的拓片，您就几乎毫不迟疑，很肯定地说，这两个字是‘昆仑’。这让当时的窦明泉立刻疑心大起，因为依照常理，除非您以前对这种文字，有过相当深入的了解，否则不可能出现如此情况。
而在窦明泉看来，数个研究机构，依托国家的力量，耗费了数十年的时间，都没有搜集到哪怕半个相同类别的文字样本；您只不过是个闲居深山的普通僧人，那么您以前就对这种文字有深入了解的可能性，无限接近于零。所以窦明泉当时便倾向于认为，您是个大言不惭、信口开河的沽名钓誉之徒。
接下来的过程，据窦明泉描述，是你们二人相互套话的过程。他想套出您以前在何处见过同类文字；您想套出他手中的拓片从何处拓来。结果就是谁也没能得逞，那次见面最终不欢而散。
在窦明泉看来，他之所以不能明确回答您的问题，那是因为必须遵守保密纪律；而您之所以不能明确回答他的问题，则毫无理由。最大的可能就是您以前根本没见过同类文字，为了不使先前假充博学的谎言露底，才不得已顾左右而言他。由此，窦明泉认定您是个文化骗子，他受同行误导，白跑了一趟峨眉山。”
空念老和尚听到这里，微微一笑，瞧着孙川道：“孙施主把这段往事叙述得如此详尽，恐怕心中也有相同的疑虑吧？”
孙川笑道：“大师见谅，的确关于没有足够文字样本这个问题，我百思不得其解。尽管尚有不解之处，但我依然选择相信大师。毕竟您这些年来对甲骨文、红岩天书、岣嵝碑、夜郎天书、仙居蝌蚪文等的研究成果，业内有口皆碑，水平远超同济。且始终僻居峨眉山寺，从无以学识博取名利之举。
窦明泉当年之所以在工作报告中把您描述成骗子，更大的因素是源自他的狭隘，他从内心深处就根本不相信，有人能在掌握的人力、物力资源远不如他吊件下，取得他无法达到的成就。换句话说，他潜意识里就不允许他承认，有人在学术上能比他更优秀。
但他那次峨眉山之行，并不像他自己认为的，是白跑了一趟。尽管他在工作报告中认定您是骗子，可上面的命令是要求研究分析一切与这支洞箫相关的线索。所以对您的背景进行的相关调查，还是按要求启动了。
随着调查的逐步深入，除了您方才讲述的与‘莲师笔记’相关的事件，因时间太早，没能查到外；其他的事件，比如白猿祖师的青铜铭盘、您云游时接触的人与事、您在各种古文字研究方面取得的成果等等。这些情况都被调查人员写成报告，汇集起来。
当这些报告形成的脉络逐渐清晰时，已经有人意识到，当年窦明泉所做的判断，恐怕是极其错误的。甚至连窦明泉自己都动摇了。
但当一个人面对自己的错误时，通常会有两种不同的选择：一种是坦然承认，尽力改正；另一种则是竭力遮掩，有时甚至不惜为此犯下更大的错误。
往往掌握着某些权力的人，更乐于做出后一种选择，因为后一种选择成本更低，且权力能使被揭穿的几率变得比较小。
窦明泉就采取了后一种选择，尽管他无权停止对您的调查，但在淡化调查影响、雪藏调查报告方面做得很不错。
阁中的书籍，每一本我都亲手整理过。这点研究古文字的爱好，就是那会儿种下的，起因便是本满篇怪字，我一个都认不出的杂书。
当然，少年时候没有仔细研究分析的耐心，问遍了其他人，都不识得，我也就丢开了手。记得后来还是找到了‘莲师笔记’的那一年，有天晒书时，我又翻到了那本怪字杂书，便勾起了兴趣。
那会儿我已近而立之年，对古文字多少有了点认识，也自己琢磨出了一些研究分析的小窍门，便兴致勃勃地想拿这本怪字杂书练练手。
没想到这一头栽进去，就是十几年。最难的当然就是没有旁证可供参考，好在全书总计十二万八千七百余字，文字样本的数量算是充足有余。就这么一边摸索、一边琢磨，断断续续的直到四十五岁那年，我才确认已经完全掌握了这种怪字。”
空念老和尚讲到这儿，眯起眼睛瞧着孙川道：“孙施主方才说到，你们搜集的资料显示，确定过那场‘无边大梦’的，至少有六个人。其中便有那位好称‘万古丹中王’的，东汉魏伯阳真人。
魏伯阳真人所著的那本《参同契》，号称‘丹经鼻祖’。后人注解者极多，大都认为此书所以起名为《参同契》，为参同‘大易’、‘黄老’、‘炉火’三家理法而会归于一，‘妙契大道’，故而得名。”
孙川闻言瞪大了树脂镜片后的小眼睛，情不自禁插口道：“难道那本怪字杂书便是……？”
空念老和尚点头确认道：“老僧详细比对过，《参同契》上、中、下三篇，加上后附的一首《鼎器歌》，共计六千余字，皆脱胎于那本怪字杂书。
事实上那本怪字杂书，便是魏伯阳真人自那场‘无边大梦’中醒来后，将梦中修炼的所见所闻、所知所感，分条记录下来的一本杂记。其所用的文字，与这支洞箫上的铭文同属一脉，按孙施主你的说法，当是前劫之人，当时所使用的文字。
无论是‘莲师笔记’，还是越王所铸的青铜铭盘，都提到过。梦中所习神通，醒来后无法用于现世。莲花生大士是以其理，驱动原本的密宗术法；白猿祖师司徒玄空是循其理，创立了中华武术；而魏伯阳真人是将修炼之法简化后，参合道家理念，著成了《参同契》一文。
事实上魏伯阳真人亲笔所录的那本杂记，其间的种种变怪神奇，远超《参同契》千百倍不止。尽管有‘莲师笔记’、越王所铸青铜铭盘等等为佐证，可这么多年来，老僧依旧对其记述心存怀疑。因为那实在是完全超越了常理，真要按那本杂记所记，普通人修炼到最后，力可移山倒海、术能胳换地，实与神明无异。让人不得不怀疑其为谎言。”
空念老和尚说到这里，侧首向那个蓝色带旋柄的小盒子看去，皱纹堆叠的老脸上，神情极为复杂。口中接着道：“直到今夜，老僧自己亲身感受，方知前人果不欺我。那场‘无边大梦’若当真如同莲花生大士所说，是前劫之人留给后劫之人的讯息。那前劫的世间万象，只怕与咱们所熟悉的人世间，会有太多的不同之处，甚至有可能是天差地远。”
篝火旁的几人听了空念老和尚的话，反应各有不同。陆明轩与周远山二人缓缓点头，显然是对空念老和尚的判断大体认同。
陆曼曼与沈鸿叶二人则面面相觑，沈鸿叶虽与空念老和尚相处日久，但也是头一次听他说起，认识这些古怪文字的经过。二人毕竟年轻，神仙道术之流的传说当然听得多了，传统文化嘛，可谁也不会把传说当真事儿。但空念老和尚方才那差点撼天动地的表现，又是无可辩驳的事实。现在他以亲身感受者的身份，说甚么神仙啦、修炼啦之类的确有其事。两个年轻人都觉得脑子里全乱套了，智商在此刻根本起不到任何作用，二人在彼此眼中能看到的尽是混乱与迷茫。
只有孙川根本不在意空念老和尚的结论，猛然站起身来，盯着空念老和尚颤声问道：“大师，那本魏伯阳真人的杂记……，它……，它现在……？”
空念老和尚瞧着孙川紧张万分的样子，没有直接回答，只是轻声叹了口气。
孙川双目一闭，脸上立时满是痛心疾首的神情，口中喃喃自语道：“我就多余有此一问！连大坪寺都没了，还能奢望一本书能逃过劫难？真他娘的痴心妄想！”他情切之下爆了粗口似乎仍旧不够解恨，紧接着抬起右手在自己脸上重重抽了一巴掌。
众人倒是都能理解孙川此时的心情，但绝没想到他的举动会如此激烈。按说此时孙川的样子其实颇为滑稽，可没人能笑出声来。
陆曼曼今年只有十九岁，又大部分时间呆在海外，本来对那个特殊的年代，她没甚么特别的感受。就连适才空念老和尚，讲述他在那场浩劫中的遭遇时。陆曼曼也只是觉得，老和尚的遭遇很可怜，值得同情而已。但眼前孙川这看似滑稽的自虐行径，不知为甚么，竟让她瞬间就感受到了孙川心底的纳浓浓哀伤。以往不经意间读过的那些有关那场浩劫的文字，突然就在她的脑海中生动了起来，让她莫名的就对那个年代的许多人和事，产生了某种深深的厌恶。