序章：妖夜寻郎  二十一 文 / 木隐

    孙川“原音重放”完毕，跟着解释道：“以我们的研究分析结果，和空念大师的讲述内容综合判断，莲花生大士、白猿祖师司徒玄空、罗祖，这三个人的‘昆仑附梦’经历，若要在今日重现，也需要同时满足三个关键条件。

    首先，是准确的地点。也就是当年那三个人都到达过的，西昆仑的某处山谷。”

    沈鸿叶皱了皱眉，插口道：“孙教授，说句实话，空念大师也认为，最可能的地点就应该在这附近。所以三年多的时间里，我们已经是第四次来到这里。凡是能想到的办法，大师和我都试过了，没有任何特别的迹象。”

    孙川笑着点点头，道：“我们科考队选在今晚，与你们二位在此‘偶遇’。可不仅仅是为了与你们加强沟通，享受篝火夜话的。我们的研究结论认为，准确的地点，应该就是以这座山谷为中心，方圆二百四十平方公里范围内。

    很可能一千三百多年前，莲花生大士、密乌没斯佛多诞与善火神使，就围着篝火，坐在与我们此刻相同的位置，眼看着月上中天，耳畔传来不知名的箫声，从而得入那场无边大梦。”

    沈鸿叶争辩道：“可……？”

    孙川抬手作势，止住了沈鸿叶的追问。直接道：“第二个关键条件，有人在准确的地点，吹奏那支洞箫。”说着看了沈鸿叶一眼，补充道：“完整的！”

    沈鸿叶一愣，随即恍悟，眼神在那个带旋柄的淡蓝色小盒子上转了几圈，回头望向孙川。

    孙川一笑，并未正面回答，继续道：“第三个关键条件，是正确的时间，也就是月圆之夜！”

    陆曼曼接口道：“我方才没弄明白的，就是这一点。这第三个条件听着怪怪的，让我想起西方的狼人传说，不会真有甚么怪物跑出来吧？”

    孙川哈哈笑道：“人变狼当然不可能，曼曼你自己，都能从专业的角度，找出一大堆证据，来否定这种荒谬的传说。但是，月球对我们的影响，的确是无处不在的，特别是满月。

    无论江河湖海，满月大潮，亘古不变。事实上，只要是液体，都会受到月球引力的影响，或多或少而已。人体内百分之八十是水，同样在被影响的范围内。有学者把这种微不可查靛内液体变化，称为‘生物潮’。而且有相当一部分学术研究表明，月相的变化甚至影响人的荷尔蒙分泌，进而影响人的生殖能力，特别是女性经期和出生率。

    此外，满月时的磁场变化明显，会对所有靠磁场辨别方向的动物，造成影响；满月还会引起‘气潮’，由于对大气的影响，满月时的气压通常比较低；再有就是温度，满月是月球反射阳光最多的时候。所以满月的夜晚，比平常的夜晚，平均温度高出0·017摄氏度。同样微不可查，但却是无法忽略的不同之处。

    总之，我们无法确定，到底是满月的哪方面影响会起作用？也无法确定这影响，到底是作用于吹奏洞箫的人？还是直接作用于这支洞箫本身？但有一点可以确定，月圆之夜、月上中天之时，应该就是‘昆仑附梦’的关键时间节点。

    孙川说到这里，伸手指了指东侧山巅上，已露出大半个身子的月亮。道：“它还有段路要赚在它就位之前，我来把所有事情的背景，完整介绍一遍。至于我们到底为何而来？我们双方之间，究竟怎样合作？待我介绍清楚后，由陆老亲自解释。

    空念大师、小叶子，你们二位瞧瞧，这么安排成吗？”

    空念老和尚纹丝不动，甚至眼皮都没一下，仿佛仍在入定之中。但与空念老和尚相处了三年多的沈鸿叶心下明白，这是大师在默许，由他自己来做决定。

    今夜听到的许多事，都令沈鸿叶觉得不可思议，如同身处五里迷雾之中。现在有人愿为他解惑，告诉他盐打哪咸、醋打哪酸，他心里当然千肯万肯。便答应道：“如此也好，劳烦孙教授了。”

    孙川点点头，略微思忖了片刻，开口道：“如同空念大师所述，这支洞箫曾被不同时代的人持有过。它的显著功用，似乎就是作为‘昆仑附梦’的砖。

    到底历史上曾经有多少人，持着这支洞箫来到昆仑山，过那场所谓‘无边大梦’，我们当然不可能尽数知晓。但通过这些年的资料搜集与专项分析，除了空念大师讲述的三人外，我们有把握确定的，还有四个人。

    这其中有三位逝人，他们的经历，与空念大师讲述的那三位大致相近。我就不必说得太过详细了。把这六位古人，按照年代排个次序：距离我们此时，年代最远的一位，也是目前发现的，历史上第一次用文字记录下这支洞箫的人，就是距今将近三千年前，周朝的第五位君王，周穆王姬满。也就是《神仙传》中，远征昆仑、与西王母瑶池夜宴，乐而忘归的那位穆天子。

    后人多认为，西晋时期盗墓者偶然发现的竹简《穆天子传》，是后人伪作，神奇变怪、荒诞不经。在我们看来，伪作倒是未必，但这段记述，恐怕是周穆王姬满自己编造出来的故事，用以掩盖他远赴昆仑附梦，以致经年不能归国的事实。

    第二位就是空念大师所说的，那位在春秋时期自创武学，成为了中华武术源头的白猿祖师司徒玄空。

    第三位是号称‘万古丹中王’的东汉魏伯阳真人，他撰写的《周易参同契》，是世界上第一部炼丹著作，清代纪晓岚在《四库全书总目》中，称其为天下丹经鼻祖。

    第四位是东晋葛洪，他撰写了道家经典著作《抱朴子》，从此确立了道教神仙理论体系。

    第五位便是唐朝武后年间入藏的莲花生大士，藏传佛教的创始人。

    第六位是明朝时期的‘罗祖’罗梦鸿，无为教创始人，明清两代江湖帮派的共祖。

    自罗梦鸿之后，直至近代，这支洞箫始终去向不明。而我们所知的唯一一位，与以上六位古人有相同经历的近现代人士。就是小叶子你的那位师兄，人称‘春风先生’的顾江南。他当年的某些遭遇，便是我们今夜之所以在此相遇的起因，也正是如今所有事情的开端。”