第六十八回 賀 祁師曠辨新聲 散家財陳氏買齊國 文 / 余邵魚
話說楚靈王（羋圍）有一癖性，偏好細腰，（細腰者身必瘦，或美外觀，而實事無取，然則楚靈殆不能于實事者耶？一笑。）不問男女，凡腰圍粗大者，一見便如眼中之釘。（吾欲以楊太真貽之，未知其作何發付也？一笑。）既成章華之宮（湖北監利西北），選美人腰細者居之，以此又名曰細腰宮。（宮名亦惡俗之甚。）宮人求媚于王，減食忍餓，以求腰細，甚有餓死而不悔者。國人化之，皆以腰粗為丑，不敢飽食。（想見其時米糧必賤。）雖百官入朝，皆用軟帶緊束其腰，以免王之憎惡。靈王戀細腰之宮，日夕酣飲其中，管弦之聲，晝夜不絕。
一日，登台作樂，正在歡宴之際，忽聞台下喧鬧之聲。須臾，潘子臣擁一位官員至前，靈王（羋圍）視之，乃芋尹申無宇（申舟之子。）也。靈王驚問其故。潘子臣奏曰︰“無宇不由王命，闖入王宮，擅執守卒，無禮之甚。責在于臣，故拘使來見，惟我王詳奪！”靈王（羋圍）問申無宇曰︰“汝所執何人？”申無宇對曰︰“臣之閽人也。托使守閽，乃逾牆盜臣酒器，事覺逃竄，訪之歲余不得。今竄入王宮，謬充守卒，臣是以執之。”（當問此案賊情，當日曾申報否？今日來緝，曾有廣捕批否？）靈王曰︰“既為寡人守宮，可以赦之。”申無宇對曰︰“天有十日，（自甲至癸gu 。）人有十等。自王以下，公、卿、大夫、士、皂、輿、僚、僕、台，（給台下廝役。）遞相臣服，以上制下，以下事上，上下相維，國以不亂。（說得妙甚，若我不能制人，則王亦不能制我矣。）臣有閽人，而臣不能行其法，使借王宮以自庇，苟得所庇，盜賊公行，又誰禁之！臣寧死不敢奉命。”靈王（羋圍）曰︰“卿言是也。”遂命以閽人畀無宇，免其擅執之罪。（還該問他個窩留逃賊的罪名，哪里還怕他以擅執為罪。）無宇謝恩而出。
越數日，大夫 啟疆邀請魯昭公（名稠，襄公[姬午]之子。）至，楚靈王（羋圍）大喜。啟疆奏言︰“魯侯初不肯行，臣以魯先君成公（姬黑肱）與先大夫嬰齊盟蜀之好，再三敘述，脅以攻伐之事，方始懼而束裝。魯侯習于禮儀，願我王留心，勿貽魯笑。”靈王（羋圍）問曰︰“魯侯之貌如何？”啟疆曰︰“白面長身，須垂尺余，威儀甚可觀也。”靈王（羋圍）乃密傳一令，精選國中長軀長髯，（須也。）出色大漢十人，偉其衣冠，（禮儀亦不在面貌，觀此等舉動，純是鄙淺。）使習禮三日，命為儐相，然後接見魯侯。魯侯（姬稠）乍見，錯愕不已。遂同游章華之宮，魯侯見土木壯麗，夸獎之聲不絕。靈王曰︰“上國亦有此宮室之美乎？”魯侯鞠躬對曰︰“敝邑褊小，安敢望上國萬分之一。”靈王（羋圍）面有驕色。遂陟章華之台。怎見得台高？有詩為證︰
高台半出雲，望望高不極；草木無參差，山河同一色。
台勢高峻逶迤，盤數層而上，每層俱有明廊曲檻。預選楚中美童，年二十以內者，裝束鮮麗，略如婦人，（未知曾預備草紙數千百塊否？）手捧雕盤玉� 激 ]，唱郢歌勸酒，金石絲竹，紛然響和。既升絕，樂聲嘹亮，俱在天際，觥籌交錯，粉香相逐，飄飄乎如入神仙洞府，迷魂奪魄，不自知其在人間矣。大醉而別，靈王（羋圍）贈魯侯（姬稠）以“大屈”之弓。（醉後許物大要謹慎。）“大屈”者，弓名，乃楚庫所藏之寶弓也。
次日，靈王（羋圍）心中不舍此弓，有追悔之意，與 啟疆言之。啟疆曰︰“臣能使魯侯以弓還歸于楚。”（奸佞小人，安知信義。）啟疆乃造公館，見魯侯，佯為不知，問曰︰“寡君昨宴好之際，以何物遺君？”魯侯（姬稠）出弓示之。啟疆見弓，即再拜稱賀。魯侯曰︰“一弓何足為賀？”啟疆曰︰“此弓名聞天下，齊、晉與越三國，皆遣人相求，寡君嫌有厚薄，未敢輕許。今特傳之于君。彼三國者，將望魯而求之，魯其備御三鄰，慎守此寶。敢不賀乎？”（明是要討原弓，語甚易曉。）魯侯（姬稠）蹴然曰︰“寡人不知弓之為寶，若此，何敢登受？”乃遣使還弓于楚，（魯侯聰明。）遂辭歸。伍舉聞之，嘆曰︰“吾王其不終乎！以落成召諸侯，諸侯無有至者，僅一魯侯辱臨，而一弓之不忍，甘于失信。夫不能舍己，必將取人，取人必多怨，亡無日矣。”（此人大有才識，可惜所輔非人。）此周景王（姬貴）十年（-535）事也。
卻說晉平公（姬彪）聞楚以章華之宮，號召諸侯，乃謂諸大夫曰︰“楚，蠻夷之國，猶能以宮室之美，夸示諸侯，豈晉而反不如耶？”（正是不可不如也。）大夫羊舌 進曰︰“伯者之服諸侯，聞以德，不聞以宮室。章年之築，楚失德也，君奈何效之！”（不可無此正論。）平公（姬彪）不听，乃于曲沃汾水之傍，起造宮室，略仿章華之制，廣大不及，而精美過之，（這方像個伯主。）名曰 （音斯。s 有角虎）祁之宮。亦遣使布告諸侯。髯翁有詩嘆雲︰
章華築怨萬民愁，不道 祁復效尤。堪笑伯君無遠計，卻將土木召諸侯！
列國聞落成之命，莫不竊笑其為者，然雖如此，卻不敢不遣使來賀。惟鄭簡公（姬嘉）因前赴楚靈王（羋圍）之會，未曾朝晉，衛靈公元新嗣位，未見晉侯，所以二國之君，親自至晉。二國中又是衛君先到。
單表衛靈公（姬元）行至濮水之上，天晚宿于驛舍，夜半不能成寢，耳中如聞鼓琴之聲，乃披衣起坐，倚枕而听之。其音甚微，而泠泠可辨，從來樂工所未奏，真新聲也。試問左右，皆曰︰“弗聞。”（何以左右偏又不聞？奇事。）靈公（姬元）素好音樂，有太師名涓，善制新聲，能為四時之曲，靈公愛之，出入必使相從。乃使左右召師涓。師涓至，曲猶未終。靈公（姬元）曰︰“子試听之，其狀頗似鬼神。”師涓靜听，良久聲止。師涓曰︰“臣能識其略矣。更須一宿，臣能寫之。”（倘或第二日不出來卻如何？）靈公（姬元）乃復留一宿，夜半，其聲復發。師涓援琴而習之，盡得其妙。
既至晉，朝賀禮畢，平公（姬彪）設宴于 祁之台。酒酣，平公曰︰“素聞衛有師涓者，善為新聲，今偕來否？”靈公（姬元）起對曰︰“見在台下。”平公曰︰“試為寡人召之。”靈公召師涓登台。平公亦召師曠，相者（太師瞽目，故用相。）扶至。二人于階下叩首參謁。平公賜師曠坐，即令師涓坐于曠之傍。平公（姬彪）問師涓曰︰“近日有何新聲？”師涓奏曰︰“途中適有所聞，願得琴而鼓之。”平公命左右設幾，取古桐之琴，置于師涓之前。涓先將七弦調和，然後拂指而彈。才奏數聲，平公稱善。曲未及半，師曠遽以手按琴曰︰“且止。此亡國之音，不可奏也。”（此人卻可以壓倒諸侯。）平公曰︰“何以見之？”師曠奏曰︰“殷末時，樂師名延者，與紂為靡靡之樂，紂听之而忘倦，即此聲也。及武王（姬發）伐紂，師延抱琴東走，自投于濮水之中。有好音者過此，其聲輒自水中而出。涓之途中所聞，其必在濮水之上矣。”衛靈公（姬元）暗暗驚異。平公（姬彪）又問曰︰“此前代之樂，奏之何傷？”師曠曰︰“紂因淫樂，以亡其國，此不祥之音，故不可奏。”（雖是論音，理自正當。）平公（姬彪）曰︰“寡人所好者，新聲也。涓其為寡人終之。”師涓重整弦聲，備寫抑揚之態，如訴如泣。平公大悅，問師曠曰︰“所奏此曲名為何調？”師曠曰︰“此所謂《清商》也。”平公曰︰“《清商》固最悲乎？”（音而取悲，殊覺無味。）師曠曰︰“《清商》雖悲，不如《清徵》。”平公曰︰“《清徵》可得而聞乎？”師曠曰︰“不可。古之听《清徵》者，皆有德義之君也。今君德薄，不當听此曲。”平公曰︰“寡人酷嗜新聲，子其無辭。”師曠不得已，援琴而鼓。一奏之，有玄鶴一群，自南方來，漸集于宮門之棟，數之得八雙。再奏之，其鶴飛鳴，序立于台之階下，左右各八。三奏之，鶴延頸而鳴，舒翼而舞，音中宮商，聲達霄漢。（這鶴也是些妖怪。）平公（姬彪）鼓掌大悅，滿坐生歡，台上台下，觀者莫不踴躍稱奇。平公命取白玉�，滿斟醇釀，親賜師曠，曠接而飲之。平公嘆曰︰“音至《清徵》，無以加矣！”師曠曰︰“更不如《清角》。”平公（姬彪）大驚曰︰“更有加于《清徵》者乎？何不並使寡人听之？”師曠曰︰“《清角》更不比《清徵》，臣不敢奏也。昔者黃帝合鬼神于泰山，駕象車而御蛟龍。畢方（神名。）並轄，蚩尤居前，風伯清塵，雨師灑道，虎狼前驅，鬼神後隨， 蛇伏地，鳳凰覆上，大合鬼神，（如此說來，黃帝竟是一個張天師位分了，一何可笑。）作為《清角》。自後君德日薄，不足以服鬼神，神人隔絕。若奏此聲，鬼神畢集，有禍無福。”平公曰︰“寡人老矣！誠一听《清角》，雖死不恨。”師曠固辭。平公起立，迫之再三。師曠不得已，復援琴而鼓。一奏之，有玄雲從西方而起，再奏之，狂風驟發，裂簾㴓C 葙薅梗 萃唄曳桑 戎 惆危 曛 怖滓簧 笥耆繾 ㄏ濾 釷 擼 ㄌ 倏褪 泵А＃┤ㄖ形薏徽詞 ４誘呔 焦 П耄┘志澹 肓楣 г ┐ 誒仁抑 洹＃ㄒ 肚褰恰罰 諾盟 謾＃├季茫 縵 曛梗 誘囈ゼ 魴 驕 綠 ァ br />
是夜，平公（姬彪）受驚，遂得心悸之病。夢中見一物，色黃，大如車輪，蹣跚而至，逕入寢門。察之，其狀如鱉，前二足，後一足，所至水涌。（只怕也是彈琴惹來的。）平公大叫一聲曰︰“怪事！”忽然驚醒，怔忡不止。及旦，百官至寢門問安。平公（姬彪）以夢中所見，告之群臣，皆莫能解。須臾，驛使報︰“鄭君（姬嘉）為朝賀，已到館驛。”平公遣羊舌 往勞。羊舌 喜曰︰“君夢可明矣。”眾問其故，羊舌 曰︰“吾聞鄭大夫子產（公孫僑字。）博學多聞，鄭伯相禮，必用此人，吾當問之。”（博學多聞，也是個惹事的把子。） 至館驛致餼x ，兼道晉君之意，病中不能相見。時衛靈公（姬元）亦以同時受驚，有微恙告歸。鄭簡公（姬嘉）亦遂辭歸，獨留公孫僑候疾。羊舌 問曰︰“寡君夢見有物如鱉，黃身三足，入于寢門，此何祟也？”（君子正不妨于不知，不知而能問，此其所以為君子也。）公孫僑曰︰“以僑所聞，鱉三足者，其名曰‘能’。（奴來切。）昔禹父曰鯀，治水無功，舜攝堯政，乃殛鯀于東海之羽山，截其一足，其神化為‘黃能’，入于羽淵。禹即帝位，郊祀其神。三代以來，祀典不缺。今周室將衰，政在盟主，宜佐天子，以祀百神。君或者未之祀乎？”羊舌 以其言告于平公（姬彪）。平公命大夫韓起，祀鯀如郊禮。平公病稍定，嘆曰︰“子產真博物君子也！”以莒國所貢方鼎賜之。公孫僑將歸鄭，私謂羊舌 曰︰“君不恤民隱，而效楚人之侈，心已僻矣，疾更作，將不可為。吾所對乃權詞，以寬其意也。”（可見鯀化黃能，其言亦非確據。）其時有人早起，過魏榆（晉地。）地方，聞山下有若數人相聚之聲，議論晉事。近前視之，惟頑石十余塊，並無一人。既行過，聲復如前。急回顧之，聲自石出。（真是怪事。）其人大驚，述于土人。土人曰︰“吾等聞石言數日矣。以其事怪，未敢言也。”此語傳聞于絳州（山西絳縣）。平公（姬彪）召師曠問曰︰“石何以能言？”曠對曰︰“石不能言，乃鬼神憑之耳。（說的是明白的當。）夫鬼神以民為依，怨氣聚于民，則鬼神不安，（凡有鬼神皆此類矣。）鬼神不安，則妖興。今君崇飾宮室，以竭民之財力，石言其在是乎？”平公嘿然。師曠退，謂羊舌 曰︰“神怒民怨，君不久矣！侈心之興，實起于楚，雖楚君之禍，可計日而俟也。”月余，平公（姬彪）病復作，竟成不起。自築 祁宮至薨日，不及三年，又皆在病困之中，枉害百姓，不得安享，豈不可笑。（多少朱門空鎖宅，主人到老未曾歸，晉平固為勝之。）史臣有詩雲︰
崇台廣廈奏新聲，竭盡民脂怨黷盈。物怪神妖催命去， 祁空自費經營！
平公（姬彪）薨後，群臣奉世子夷嗣位，是為昭公。此是後話。
再說齊大夫高強，自其父蠆逐高止，譖殺閭邱嬰，舉朝皆為不平，（可見高強之禍，由父之貽。）及強嗣為大夫，年少嗜酒，欒施亦嗜酒，相得甚歡，與陳無宇、鮑國蹤跡少疏，四族遂分為二黨。欒、高二人每聚飲，醉後輒言陳、鮑兩家長短。（醉後說人長短，最是惹禍之端。）陳、鮑聞之，漸生疑忌。忽一日，高強因醉中，鞭撲小豎，欒施復助之。小豎懷恨，乃乘夜奔告陳無宇，言︰“欒、高欲聚家眾，來襲陳、鮑二家，期在明日矣。”復奔告鮑國，鮑國信之。忙令小豎往約陳無宇，共攻欒、高。無宇授甲于家眾，即時登車，欲詣鮑國之家。途中遇見高強，亦乘車而來。強已半醉，在車中與無宇拱手，問︰“率甲何往？”無宇謾應曰︰“往討一叛奴耳！”亦問︰“子良（高強字。）何往？”強對曰︰“吾將飲于欒氏也。”既別，無宇令輿人速騁，須臾，遂及鮑門。只見車徒濟濟，戈甲森森，鮑國亦貫甲持弓，方欲升車矣。二人合做一處商量。無宇述子良之言︰“將飲于欒氏，未知的否，可使人探之。”鮑國遣使往欒氏覘視，回報︰“欒、高二位大夫，皆解衣去冠，蹲踞而賽飲。”鮑國曰︰“小豎之語妄矣。”無宇曰︰“豎言雖不實，然子良于途中見我率甲，問我何往，我謾應以將討叛奴。今無所致討，彼心必疑，倘先謀逐我，悔無及矣。不如乘其飲酒，不做準備，先往襲之。”（全為一己之私，非為公義可舉。）鮑國曰︰“善。”兩家甲士同時起行，無宇當先，鮑國押後，殺向欒家，將前後府門，團團圍住。欒施方持巨觥欲吸，聞陳、鮑二家兵到，不覺觥墜于地。高強雖醉，尚有三分主意，謂欒施曰︰“亟聚家徒，授甲入朝，奉主公以伐陳、鮑，無不克矣。”（主意也還不錯。）欒施乃悉聚家眾。高強當先，欒施在後，從後門突出，殺開一條血路，逕奔公宮。陳無宇、鮑國恐其挾齊侯（姜杵臼）為重，緊緊追來。高氏族人聞變，亦聚眾來救。景公（姜杵臼）在宮中，聞四族率甲相攻，正不知事從何起，急命閽者緊閉虎門，（寢門畫虎，故曰虎門。）以宮甲守之。使內侍召晏嬰入宮。欒施、高強攻虎門不能入，（何不將來意說明，乃遂攻及虎門乎？）屯于門之右；陳、鮑之甲，屯于門之左，兩下相持。須臾，晏嬰端冕委弁，駕車而至。四家皆使人招之，嬰皆不顧，謂使者曰︰“嬰惟君命是從，不敢自私。”閽者啟門，晏嬰入見。景公（姜杵臼）曰︰“四族相攻，兵及寢門，何以待之？”晏嬰奏曰︰“欒、高怙累世之寵，專行不忌，已非一日。高止之逐，閭邱之死，國人胥怨，今又伐寢門，罪誠不宥。但陳、鮑不候君命，擅興兵甲，亦不為無罪也。（已算是一篇爰書。）惟君裁之！”景公（姜杵臼）曰︰“欒、高之罪，重于陳、鮑，宜去之。誰堪使者？”晏嬰對曰︰“大夫王黑可使也。”景公（姜杵臼）傳命，使王黑以公徒助陳、鮑攻欒、高，欒、高兵敗，退于大衢。國人惡欒、高者，皆攘臂助戰。高強酒猶未醒，不能力戰。欒施先奔東門，高強從之。王黑同陳、鮑追及，又戰于東門。欒、高之眾，漸漸奔散，乃奪門而出，遂奔魯國。陳、鮑逐兩家妻子，而分其家財。晏嬰謂陳無宇曰︰“子擅命以逐世臣，又專其利，人將議子。何不以所分得者，悉歸諸公，子無所利，人必以讓德稱子，所得多矣。”（此段便似晏嬰亦復黨于陳氏。）無宇曰︰“多謝指教！無宇敢不從命。”于是將所分食邑及家財，盡登簿籍，獻于景公（姜杵臼）。景公大悅。景公之母夫人曰孟姬，無宇又私有所獻。孟姬言于景公（姜杵臼）曰︰“陳無宇誅翦強家，以振公室，利歸于公，其讓德不可沒也。何不以高唐（山東禹城西南）之邑賜之？”（有錢十萬可以通神，信非虛語。）景公（姜杵臼）從其言，陳氏始富。陳無宇有心要做好人，言︰“群公子向被高蠆所逐，實出無辜，宜召而復之。”景公以為然。無宇以公命召子山、子商、子周等。凡幄幕器用，及從人之衣屨，皆自出家財，私下完備，遣人分頭往迎。諸公子得歸故國，已自歡喜，及見器物畢具，知是陳無宇所賜，感激無已。無宇又大施恩惠于公室，凡公子公孫之無祿者，悉以私祿分給之。又訪求國中之貧苦孤寡者，私與之粟。凡有借貸，以大量出，以小量入；貧不能償者，即焚其券。國中無不頌陳氏之德，願為效死而無地也。史臣論︰陳氏厚施于民，乃異日移國之漸，亦由君不施德，故臣下得借私恩小惠，以結百姓之心耳。（此論最為得當。）有詩雲︰
威福君權敢上侵，輒將私惠結民心。請看陳氏移齊計，只為當時感德深。
景公（姜杵臼）用晏嬰為相國，嬰見民心悉歸陳氏，私與景公言之，勸景公（姜杵臼）寬刑薄斂，興發補助，施澤于民，（果能如此，何患陳氏？）以挽留人心。景公不能從。
話分兩頭。再說楚靈王（羋圍）成章華之宮（湖北監利西北），諸侯落成者甚少，聞晉築 祁宮，諸侯皆賀，大有不平之意，召伍舉商議，欲興師以侵中原。伍舉曰︰“王以德義召諸侯，而諸侯不至，是其罪也。以土木召諸侯，而責其不至，何以服人？（議論頗正。）必欲用兵以威中華，必擇有罪者征之，方為有名。”靈王（羋圍）曰︰“今之有罪者何國？”伍舉奏曰︰“蔡世子般弒其君父（姬固），于今九年矣。王初合諸侯，蔡君（姬般）來會，是以隱忍不誅。然弒逆之賊，雖子孫猶當伏法，況其身乎？蔡近于楚，若討蔡而兼其地，則義利兩得矣。”（既隱惡于先，已定其位矣，乃伐之于九年之後，殊不足以服人。）說猶未了，近臣報︰“陳國有訃音到，言陳侯溺已薨，公子留嗣位。”伍舉曰︰“陳世子偃師，名在諸侯之策；（古者立世子，必報于同盟。）今立公子留，置偃師于何地？以臣度之，陳國必有變矣。”畢竟陳事如何，且看下回分解。